CUIDADOS PALIATIVOS: AYUDAR A VIVIR

Las Leyes contra la vida aparecen siempre disfrazadas como una ampliación de derechos, y para que sean así percibidas requieren un profundo cambio de mentalidad de la sociedad.

Por un lado el efecto “educador” de la Ley conduce a que los ciudadanos perciban como bueno y lícito aquello que está permitido por ella, por otro, la manipulación del lenguaje impide comprender la auténtica intención, como cuando se habla del derecho a una “muerte digna” en lugar del derecho a morir con dignidad (parte constitutiva del derecho a la vida), que consiste en vivir “humanamente” hasta el último momento, recibiendo unos cuidados de calidad.

El planteamiento pro-eutanásico establece que cuando no está en nuestras manos el proporcionar unas condiciones de “vida digna”, disponemos de la posibilidad de poner fin a la “vida indigna” con una ”muerte digna”. Así, el único modo de garantizar a las personas que su vida siempre será “digna”, sería el acabar con ella en cuanto sus limitaciones insuperables impidan alcanzar el nivel crítico de “calidad”.

Por contra, Organizaciones Médicas y de Cuidados Paliativos de todo el mundo vienen trabajando desde hace años con el objetivo de aliviar el sufrimiento innecesario y contribuir a la humanización de la asistencia sanitaria.

A finales de los años 60, Cicely Saunders fundó en el sur de Londres el St Christopher’s Hospice, convirtiéndose en la pionera de los cuidados paliativos modernos. La Dra. Saunders desarrolló la teoría del “dolor total”, que incluye elementos sociales, emocionales y espirituales: “la experiencia total del paciente comprende ansiedad, depresión y miedo. La preocupación por la pena que afligirá a su familia, y a menudo la necesidad de encontrar un sentido a la situación, una realidad más profunda en la que confiar”.

Su aportación nos lleva a la comprensión de la auténtica filosofía de los cuidados paliativos, basados en la idea de que la persona tiene necesidades físicas, emocionales, sociales y espirituales únicas, y en la creencia de que cada uno debiera ser tratado como un todo.

En el desarrollo inicial de los Cuidados Paliativos en España, hay que resaltar la labor de Instituciones como la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, Religiosos Camilos y la Asociación Española Contra el Cáncer.

En los últimos años los Cuidados Paliativos han pasado de ser un asunto predominantemente privado (ONG) a un derecho adquirido y una prestación básicamente pública e insertada en el Sistema Nacional de Salud.

Desde 1992 la Sociedad Española de Cuidados Paliativos (SECPAL) es la principal promotora de esta disciplina en España.

La Comunidad de Madrid asumió este reto en su momento, hecho que culminó en el Plan Integral de Cuidados Paliativos 2005-2008, que llevaría esta disciplina al corazón del Sistema Sanitario Madrileño.

El Plan Estratégico 2010-2014 viene a consolidar el anterior, enriquecido por la experiencia y propuestas de los profesionales de todos los equipos de Cuidados Paliativos, y propone una estrategia centrada en el enfermo y su entorno, integrando las cinco dimensiones o esferas que constituyen el corazón de los cuidados paliativos: física, psicológica o emocional, social o familiar, espiritual y profesional.

Lejos de centrarse en la “terminalidad”, busca la forma de “ayudar a vivir” cada día a los enfermos que atiende, con un especial énfasis en proporcionarles una mayor continuidad en la atención paliativa, que evite sufrimientos innecesarios.

Comisión de Bioética de la APA del Colegio

CONFERENCIA de la Dra. María Teresa García-Baquero Merino

Especialista en Medicina Paliativa

Coordinadora Regional de Cuidados Paliativosde la Comunidad de Madrid

Viernes 17 de febrero

15.45 horas

Biblioteca del Colegio

COMENTARIO DE LA CONFERENCIA “EFECTOS PSICOPATOLÓGICOS DEL ABORTO EN LA MUJER” del pasado viernes 11 de Febrero

El debate sobre el aborto provocado suscita mucha controversia. Influyen muchos elementos, ideológicos, sociológicos, económicos,… que nada tienen que ver con la realidad del fenómeno. No parece razonable justificar actuaciones de este tipo con argumentos no objetivos, por el contrario la mayor clarificación debería aportarla una información científica rigurosa.

Un número muy alto de abortos provocados en España se han realizado bajo el supuesto de evitar un riesgo para la salud psíquica de la madre, pero ¿realmente disminuye el aborto el riesgo para la salud psíquica de la madre? No hay pruebas concluyentes al respecto, por el contrario numerosos estudios científicos demuestran que el aborto ocasiona en muchas mujeres un conjunto de graves trastornos psiquiátricos que se engloban bajo la denominación de “Síndrome Post-Aborto”. (SPA)

Uno de estos estudios realizado sobre una amplia muestra poblacional aporta datos al respecto. El autor de esta investigación, el profesor David Fergusson, miembro de la Facultad de Medicina y Ciencias de la Salud de Christchurch, Nueva Zelanda investigó en un grupo de 630 mujeres por un período de 25 años. A cada una de ellas se les hizo un seguimiento desde su nacimiento y se observó los desordenes en su salud mental relacionándolos con el aborto y el embarazo. A favor de la objetividad habría que señalar que el autor se ha declarado siempre a favor del aborto.

Fergusson afirma que los resultados de su investigación apuntan a que el aborto es la causa de múltiples problemas de salud mental en la mujer, y no al revés. Otros condicionantes en la situación previa de la mujer no cambian significativamente esta conclusión.

El científico ha declarado: “Estamos muy sorprendidos con los resultados. Esperábamos ciertamente que las jóvenes que tuvieran abortos fueran las que tuvieran una tasa más alta de problemas de salud mental, pero eso se debía a que nosotros pensábamos que diversos factores predisponían a la mujer a ambas cosas: a tener un aborto y también a tener problemas de salud mental. Lo que encontramos fue muy distinto”.

Fergusson y sus colaboradores hallaron, con respecto a la depresión mayor, que:

- Las mujeres de 15 a 18 años de edad que no habían quedado embarazadas tenían un 31.2% de probabilidad de sufrirla.

- Las que habían quedado embarazadas y no habían tenido un aborto tenían una probabilidad de 35.7%.

- Aquellas que habían tenido un aborto tenían una probabilidad del 78.6%.

Para el caso de ansiedad, las estadísticas fueron muy parecidas:

- Sin embarazo:37.9%.

- Embarazo y no aborto: 35.7%.

- Aborto: 64.3%.

Y para las ideas de suicidio, señal de padecimiento mental:

- No embarazo: 23%.

- Embarazo y no aborto: 25%.

- Aborto: 50%.

Las mujeres que tienen abortos a una edad mayor también tienen un considerable incremento en el riesgo de padecer enfermedad mental, pero los datos en las adolescentes son más dramáticos.

El debate del aborto aireado en los medios de comunicación muchas veces deja de lado un aspecto crucial: la forma como el aborto daña a la mujer y el detalle de estos daños. La defensa del derecho a la información hace imprescindible que se hable adecuadamente sobre estos efectos del aborto provocado, que es más nocivo para la salud psíquica que llevar el embarazo a término.

El aborto mata a un niño y daña a la mujer, eventualmente en su cuerpo y más frecuentemente en su mente. ¿Para quién puede ser bueno el aborto?.

Ferguson, DM, et al. “Abortion in Young Women and Subsequent Mental Health, Journal of Child Psychology and Psychiatry 47:1 (2006), pp 16-24.

Comisión de bioética de la apa del colegio

PENSANDO EN LA DEFENSA DE LA VIDA

El aborto sigue siendo una terrible realidad en alza en las sociedades occidentales, a pesar del trabajo de numerosos movimientos en defensa de la vida y de las evidencias indiscutibles que aporta la ciencia. A ello contribuyen distintos factores como la reinterpretación de los datos científicos objetivos que hacen los lobbies abortistas y feministas radicales, la manipulación del lenguaje redefiniendo conceptos y utilizando expresiones eufemísticas como “interrupción voluntaria del embarazo”, la mentalidad del positivismo jurídico por el que la bondad de la ley no está en la adecuación con la persona humana sino en la adaptación a una supuesta voluntad de la mayoría, el pensamiento relativista imperante que afirma que cada uno tiene “su verdad” y que todas valen lo mismo, y por último el criterio utilitarista, sobre todo en la esfera de lo público, que considera que lo que guía las decisiones y las acciones es la utilidad que se va a obtener de ellas.

Por este camino hemos llegado en nuestros días a un atentado a la vida con caracteres nuevos por el que el aborto ha pasado de ser un “delito” a considerarse un “derecho” protegido por la ley. Así a través de la legislación se “educa” a la sociedad, equiparando lo legal a lo ético por encima de la conciencia individual. El aborto ya no es un “delito”, es un “derecho”, e incluso ¿podría llegar a ser obligatorio? Por el momento el diagnóstico prenatal permite abortar cuando el feto es portador de alguna enfermedad o padece alguna discapacidad, y nuestros Tribunales han pronunciado ya un buen número de sentencias condenatorias a médicos y centros hospitalarios por haber impedido de alguna manera la posibilidad de recurrir al aborto.

Parece necesario volver a pensar LA DEFENSA DE LA VIDA, porque los argumentos que apelan a la verdad, al bien para el hombre, caerán en saco roto mientras no seamos capaces de llenar el vacío formativo y antropológico que nos aqueja, que ignora las verdaderas necesidades del ser humano.

En este sentido se trabaja en muchos ámbitos de la vida pública y privada. Merece especial mención el Foro Español de la familia, que entre otras cosas ha promovido, a través de “Red Madre”, unos planteamientos que han hecho posible el que en seis Comunidades Autónomas españolas se hayan aprobado leyes en apoyo de la mujer embarazada, a instancias de los electores (por Iniciativa Legislativa Popular). Estas leyes reconocen la función social de la maternidad y mandan “reforzar desde los servicios públicos el apoyo a la mujer embarazada en situaciones de conflicto y desamparo”.

Por nuestra parte, desde la Comisión de Bioética de la APA, queremos aportar nuestro granito de arena ofreciendo actividades y conferencias que informen haciendo pensar sobre temas relacionados con la vida. En concreto os proponemos en esta ocasión debatir, tras escuchar las opiniones de un experto, sobre un aspecto poco conocido como es el impacto que el aborto tiene sobre la salud física y psíquica de la mujer, el denominado síndrome postaborto, y para ello os convocamos a la Conferencia:

“EFECTOS PSICOPATOLÓGICOS DEL ABORTO EN LA MUJER”

que se impartirá el VIERNES 11 DE FEBRERO

a las 15.45 hr

en la BIBLIOTECA DEL COLEGIO

a cargo de D. JOSÉ MARÍA SÉMELAS LEDESMA*

* Doctor en Medicina por la Universidad de Navarra; especialista en Psiquiatría por el University College Hospital de Londres y el Maudsley Hospital e Instituto de Psiquiatría de Londres; con experiencia docente en la Universidad Complutense de Madrid, en las Facultades de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid y de la Universidad San Pablo CEU; con actividad clínica como Psicoterapeuta y autor de numerosas publicaciones sobre afectividad, sexualidad y Neuro-psicofarmacología. Durante los últimos años, presta una especial atención clínica a las consecuencias psicológicas del aborto provocado, su manejo clínico y tratamiento, colaborando con distintas Asociaciones.

COMISIÓN DE BIOÉTICA DE LA APA

LA EDUCACIÓN SEXUAL EN LA LEY ORGÁNICA 2/2010 DEL 3 DE MARZO, DE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA Y DE INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO

PLANTEAMIENTO GENERAL:

En los artículos del 1 al 11 de la Ley se incorporan a nuestro ordenamiento jurídico nuevas formulaciones legales sobre “salud sexual y reproductiva”. Se presentan de forma benévola (“no dicen nada nuevo” “son principios generales sin consecuencias prácticas”) pero contienen una fuerte carga ideológica. En la ONU este debate está abierto desde la Cumbre de la población de 1994 y la de la Mujer de 1995, en las que al amparo de los documentos aprobados se escondía la redefinición de los derechos humanos en clave abortista y de ideología de género. El esquema de la agenda política de la ideología de género es claro y se repite. Estos supuestos “documentos políticos internacionales” se presentan como normas jurídicas y reflejo del consenso de la comunidad internacional, cuando no son ni lo uno ni lo otro, y se pretende adaptar las legislaciones nacionales a ese “nuevo derecho internacional”. Por último se incorporan los principios de las nuevas leyes a la enseñanza obligatoria como si fueran la única “ética pública” admisible. La Ley orgánica que nos ocupa pretende “adecuar” nuestro marco normativo al consenso de la “comunidad internacional”, según dice la exposición de motivos y bajo el pretexto de regular “nuevos derechos fundamentales” establecer ámbitos de intervención pública de las Administraciones en terrenos reservados a la privacidad de las personas y confiados al pluralismo de la libertad ideológica y religiosa.

COMENTARIOS AL ARTICULADO: Articulo 1.- Define como objeto de la ley “garantizar...los derechos fundamentales en el ámbito de la salud sexual y reproductiva” y “establecer las correspondientes obligaciones de los poderes públicos”. Pero en nuestro ordenamiento jurídico los derechos fundamentales los establece la Constitución, y por lo tanto sólo queda la regulación de la intervención de los poderes públicos en el ámbito de las decisiones personales en esta materia.

Articulo 2.- Define lo que se debe entender por “salud”, “salud sexual” y “salud reproductiva”, definiciones que no están incorporadas a ninguna norma jurídica internacional, y que son un producto ideológico vagamente definido que se intenta imponer.

Artículo 3.- Reconoce el “derecho a la maternidad libremente decidida”, que se traduce en el texto de la ley en el derecho a no ser madre, pues la ley lo desarrolla sólo como el derecho a abortar. Si de verdad se refiriese al derecho a ser madre, ¿por qué no se desarrolla con ayudas y apoyos a la maternidad ante circunstancias difíciles?. Se “veta toda discriminación en el acceso a los servicios y prestaciones de salud reproductiva (anticoncepción, esterilización y aborto)”, derogando así las leyes generales de patria potestad y minoría de edad. Se declara “a los poderes públicos garantes de la salud sexual y reproductiva” a través de “las prestaciones y demás obligaciones que establece la Ley”, lo que garantiza el intervensionismo administrativo en la materia.

Artículo 4.- Atribuye a la Alta Inspección del Estado la competencia para velar para que la ley se aplique homogéneamente en todo el territorio nacional.

Artículo 5.- Define los objetivos de la actuación de los poderes públicos: a) La información y la educación afectivo sexual y reproductiva en los contenidos formales del sistema educativo... b) La garantía del “acceso universal” a los servicios y programas de salud sexual y reproductiva (incluidos menores de edad). e) La educación sanitaria integral y con perspectiva de género sobre salud sexual y salud reproductiva. f) La información sanitaria sobre anticoncepción y sexo seguro que prevenga, tanto las enfermedades e infecciones de transmisión sexual, como los embarazos no deseados.

Articulo 6.- Habilita expresamente a los poderes públicos para informar y formar sobre salud sexual y reproductiva con acciones “dirigidas principalmente a la juventud”.

Artículo 7.- Reaparece el “acceso universal” es decir sin límite de edad “a prácticas clínicas efectivas de planificación de la reproducción y anticoncepción”, garantizado por los poderes públicos y con financiación por el Sistema Nacional de Salud.

Artículo 8.- Perfila la formación de los profesionales de la salud, que “se abordará con perspectiva de género” e incluirá: a) La incorporación de la salud sexual y reproductiva en los programas curriculares de las carreras relacionadas con la medicina y las ciencias de la salud, incluyendo la investigación y formación en la práctica clínica de la interrupción voluntaria del embarazo. b) La formación de profesionales en salud sexual y salud reproductiva, incluida la práctica de la interrupción del embarazo. c) La salud sexual y reproductiva en los programas de formación continuada a lo largo del desempeño de la carrera profesional.

Artículo 9.- El párrafo inicial dice que “el sistema educativo contemplará la formación en salud sexual y reproductiva”. Hace referencia a la “diversidad sexual”, exigiendo “aceptación”, imponiendo una valoración de las distintas “orientaciones sexuales” contra la libertad de pensamiento.

Artículo 10.- Atribuye a los poderes públicos la misión de apoyar “a la comunidad educativa en la realización de actividades formativas relacionadas con la educación afectivo sexual” (...), facilitando información adecuada a los padres y las madres.

Artículo 11.- Elaboración de un Plan que se denominará Estrategia de Salud Sexual y Reproductiva.

VALORACIÓN GLOBAL: La Ley orgánica 2/2010 del 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo introduce en nuestro sistema jurídico la terminología y los conceptos de la ideología de género en su dimensión de salud sexual y reproductiva. Y lo hace, apoyándose en sus competencias sobre los sistemas sanitario y educativo, imponiendo la visión de la sexualidad y la maternidad de esta ideología de forma obligatoria y planificada.

CINE PARA EDUCAR: VALORES DE CINE

ACTIVIDAD REALIZADA EL VIERNES 5 DE NOVIEMBRE DE 2010 A LAS 15 H. EN SALON DE ACTOS DEL COLEGIO

PELICULA A DEBATE: LOS CHICOS DEL CORO

TEMA DE LA SESIÓN: Antropología de la educación: La educación en valores La autoridad

INTRODUCCIÓN

Utilizar el cine como herramienta para entender la bioética es la razón de ser de esta actividad, que proponemos desde la Comisión de Bioética del APA. En la sesión anterior nuestro objetivo era fomentar el espíritu crítico a partir de la reflexión sobre temas relacionados con la vida y su dignidad. En esta ocasión queremos utilizar la capacidad de la imagen cinematográfica, que nos invita a participar activamente de las vivencias de los personajes, para profundizar en la antropología del proceso educativo.

PROPUESTA

La película “Los chicos del coro” se sitúa en Francia después de la segunda guerra mundial, en un período de crisis en el que los padres tenían otras prioridades que la educación de sus hijos, y se constituyeron centros de inserción de menores denominados correccionales. Narrada como un largo flash-back por un famoso director de orquesta, antiguo alumno del correccional, cuenta cómo un músico fracasado -que no una persona fracasada- consigue, con cariño y exigencia, ayudar a unos niños a sacar lo mejor de ellos mismos con lecciones de música, que son “lecciones de vida”. En contraposición encontramos los duros métodos del director del internado de reeducación, que utiliza un sistema represivo y autoritario. Y entretejida en la historia “La Música”, que de forma envolvente ilustra cómo uno de los principales medios de la educación moral es propiciar que el alma de los discípulos sea conmovida por lo que es “valioso” en sí mismo.

OBJETIVOS

El papel del valor en la vida del hombre: Descubrir la importancia de la ciencia, la belleza de una Sinfonía o la grandeza de un acto de justicia, por poner unos ejemplos, nos hablan de lo que es “importante por sí mismo”, valioso de forma objetiva, capaz de despertar en nosotros alegría, entusiasmo, admiración,... Frente a esto “el mundo del relativismo”, que no cree en el valor objetivo sino en lo subjetivamente satisfactorio, lo útil o lo políticamente correcto. ¿Qué visión de la existencia sería capaz de ofrecernos una verdadera felicidad?. La autoridad del educador, como imposición o como acompañamiento. Arbitraria o al servicio de la libertad en desarrollo. ¿Cuál hace crecer la personalidad y consigue del hombre todas sus posibilidades?.

MÉTODO

Os proponemos a todos los padres interesados en una forma diferente de hablar de educación, ver la película (90 minutos) y conversar sobre los temas citados y los que vayan surgiendo. La sesión será moderada por Micaela Menárguez, profesora de la Universidad San Pablo CEU, doctora en Farmacia, miembro de la Comisión de Bioética del APA y madre del colegio.

ACTIVIDAD REALIZADA EL SÁBADO 21 DE NOVIEMBRE DE 2009 A LAS 16 H. EN EL SALON DE ACTOS DEL COLEGIO

PELICULA A DEBATE: JUNO

TEMA: ¿Un hijo ahora? La vida no es un desliz. Debate sobre los embarazos “no deseados”

INTRODUCCIÓN El cine es una manifestación del arte, y como tal ayuda en la construcción de la imagen del hombre y de la cultura, ya que está en su propia naturaleza mostrar la realidad antropológica que subyace tras cualquier circunstancia vital. El cine cuenta historias, pero con el lenguaje de la imagen, que no sólo informa, también invita -porque llega directamente al corazón- a participar, a tomar partido. No nos deja indiferentes. A través de este canal de comunicación fluye lo perverso junto a lo más enriquecedor y liberador del ser humano. La línea divisoria no es siempre clara, pero se puede aprender a “saber mirar” y descubrir en las películas el valor de la vida auténtica, desde los distintos aspectos antropológicos, éticos y bioéticos que contienen los temas desarrollados. El cine, convenientemente explicado, puede así llegar a ser el instrumento por excelencia de la educación sentimental de nuestro tiempo. Los temas relacionados con la vida y la dignidad del ser humano no sólo desatan controversia en nuestra sociedad, sino que la fracturan. Lo más difícil no es tomar partido, sino ser consecuentes. Aunque todo a nuestro alrededor parezca destinado a propiciar el conformismo y el olvido, siempre existe un espacio para el compromiso.

OBJETIVOS

1- Fomentar el espíritu crítico ante el Cine. Aprender a hacer una lectura objetiva de los hechos; a plantearse preguntas y temas de debate sobre el respeto a la vida humana, base elemental en la Bioética personalista.2- Ser buenos espectadores educando la propia conciencia. Orientar debidamente respecto a temas que suponen un grave riesgo, como el materialismo desenfrenado, la violencia, la promiscuidad sexual, las drogas, el abuso de menores.3-Combatir la indiferencia ante la violación del ser humano y su dignidad, haciendo reflexionar, a través del entretenimiento, sobre temas fundamentales del mundo contemporáneo.

MÉTODO

Proponemos que las familias de Retamar compartan una tarde de sábado en el Colegio al trimestre, disfrutando de una película que será elegida por la Comisión (se agradecen también sugerencias).En algunos casos se editará la película para que pueda ser vista por nuestros hijos. Queremos que nuestros hijos de más de 13 años estén en las sesiones junto con los padres. Eso fomentará conversaciones muy necesarias con ellos.Invitaremos a cada sesión a un experto del ámbito Biomédico o Bioético para extraer lo mejor de la cinta cinematográfica y aclarar cuestiones técnicas.

CINE PARA EDUCAR: LOS CHICOS DEL CORO

“VALORES DE CINE”

Utilizar el cine como herramienta para entender la bioética es la razón de ser de esta actividad, que proponemos desde la Comisión de Bioética del APA. En la sesión anterior nuestro objetivo era fomentar el espíritu crítico a partir de la reflexión sobre temas relacionados con la vida y su dignidad. En esta ocasión queremos utilizar la capacidad de la imagen cinematográfica, que nos invita a participar activamente de las vivencias de los personajes, para profundizar en la antropología del proceso educativo.

PROPUESTA:

La película “Los chicos del coro” se sitúa en Francia después de la segunda guerra mundial, en un período de crisis en el que los padres tenían otras prioridades que la educación de sus hijos, y se constituyeron centros de inserción de menores denominados correccionales. Narrada como un largo flash-back por un famoso director de orquesta, antiguo alumno del correccional, cuenta cómo un músico fracasado -que no una persona fracasada- consigue, con cariño y exigencia, ayudar a unos niños a sacar lo mejor de ellos mismos con lecciones de música, que son “lecciones de vida”. En contraposición encontramos los duros métodos del director del internado de reeducación, que utiliza un sistema represivo y autoritario. Y entretejida en la historia “La Música”, que de forma envolvente ilustra cómo uno de los principales medios de la educación moral es propiciar que el alma de los discípulos sea conmovida por lo que es “valioso” en sí mismo.

OBJETIVOS:

El papel del valor en la vida del hombre: Descubrir la importancia de la ciencia, la belleza de una Sinfonía o la grandeza de un acto de justicia, por poner unos ejemplos, nos hablan de lo que es “importante por sí mismo”, valioso de forma objetiva, capaz de despertar en nosotros alegría, entusiasmo, admiración,... Frente a esto “el mundo del relativismo”, que no cree en el valor objetivo sino en lo subjetivamente satisfactorio, lo útil o lo políticamente correcto. ¿Qué visión de la existencia sería capaz de ofrecernos una verdadera felicidad?. La autoridad del educador, como imposición o como acompañamiento. Arbitraria o al servicio de la libertad en desarrollo. ¿Cuál hace crecer la personalidad y consigue del hombre todas sus posibilidades?.

MÉTODO:

Os proponemos a todos los padres interesados en una forma diferente de hablar de educación, ver la película (90 minutos) y conversar sobre los temas citados y los que vayan surgiendo. La sesión será moderada por Micaela Menárguez, profesora de la Universidad San Pablo CEU, doctora en Farmacia, miembro de la Comisión de Bioética del APA y madre del colegio. TEMA DE LA SESIÓN Antropología de la educación: La educación en valores La autoridad PELÍCULA Los chicos del coro LUGAR Salón de Actos de Retamar DÍA Y HORA Viernes 5 de Noviembre 15 h.

PROPUESTAS PARA EL CURSO 2010-2011

Desde la COMISIÓN DE BIOÉTICA DEL APA seguimos trabajando para haceros participar a todos los padres de nuestras inquietudes en relación a temas sobre la vida y su dignidad. Nos mueve la convicción de que se requiere una formación cada vez más importante para hacer frente a la presión que la opinión pública ejerce en lo referente a estos temas. La consecuencia directa es que la educación de nuestros hijos, sobre todo en la esfera afectiva sexual, resulta más complicada hoy, porque determinadas conductas y acciones contra la vida son aceptadas públicamente como normales. Nuestras actividades tienen un objetivo: el compromiso con la educación en los valores que compartimos, y una metodología: utilizar como instrumento la reflexión, la argumentación, la información clara y el diálogo.

Para este curso OS PROPONEMOS:

CINE PARA EDUCAR: Una forma diferente de hablar de educación, que utiliza el cine como instrumento para explicar la antropología, porque la imagen cinematográfica es capaz de iluminar la naturaleza humana en todas sus facetas. Tras el visionado de la película propuesta abriremos un coloquio con la ayuda de un moderador. En la primera SESIÓN veremos la película “Los chicos del coro”, que nos propone dos temas: la educación en valores y la autoridad.

Coordina Micaela Menárguez, micaela@menarguez.es

LEER PARA PENSAR: Taller de lectura para reflexionar sobre las consecuencias de determinadas actuaciones biomédicas, utilizando no literatura científica, sino novelas que analicen temas polémicos, como la clonación de seres humanos. Después de la lectura individual haremos una sesión en común para cambiar impresiones.

Coordina Gliceria Más, gliceriamas@yahoo.es

NOTAS DE ACTUALIDAD: Resúmenes sencillos de noticias biomédicas, que os llegarán por correo electrónico.

Coordina Carmen Nestares, mcnestares@telefonica.net

CONFERENCIAS para analizar distintos temas como inicio de la vida, clonación, fecundación in vitro, experimentación con células madre…

Coordina Adriana Prada, rodriguezprada@telefonica.net

QUE CONSULTÉIS NUESTRO BLOG, donde se anuncian nuestras actividades, eventos de interés y se van añadiendo cuantos documentos vamos trabajando. QUE NOS HAGÁIS LLEGAR VUESTRAS SUGERENCIAS

COMO QUEDA LA NUEVA LEY DEL ABORTO EN ESPAÑA

ACEPRENSA 26 de Febrero de 2010

El 24 de febrero, el Senado aprobó de forma definitiva la reforma de la ley del aborto, que introduce en España un sistema de plazos y consagra la libre disposición de la mujer sobre el feto. La ley entrará en vigor a los cuatro meses de su publicación en el BOE. Resumimos las principales innovaciones de la reforma, tras los últimos retoques.

De delito a derecho. En la ley vigente, de 1985, el aborto es un delito despenalizado en tres casos: si el embarazo supone un grave peligro para la salud o la vida de la mujer, si es probable que el feto nazca con graves taras físicas o psíquicas, o si el embarazo es fruto de una violación. Ahora, con la nueva ley, el aborto pasa a convertirse en un derecho jurídicamente exigible y con financiación pública.

Libre disposición sobre el feto. Al reconocerse el aborto como un derecho de la mujer, se elimina la ponderación entre la libertad de la madre y la protección de la vida del feto que exige el Tribunal Constitucional. La reforma también hace caso omiso del principio que reconoció expresamente el TC: la vida del nasciturus es un bien jurídico que goza de protección constitucional.

Aborto libre hasta las 14 semanas. En este período del embarazo, la mujer pude abortar sin dar explicaciones a nadie y sin necesidad de autorización. Esta es una de las consecuencias derivadas de la eliminación del sistema de indicaciones.

Hasta la semana 22. Entre la semana 14 y 22 de la gestación, la mujer puede abortar en caso de grave riesgo para su vida o salud (con un dictamen emitido por dos médicos especialistas, del que se puede prescindir en caso de urgencia), o si el feto padece graves anomalías. Como el riesgo para la salud de la madre ha sido hasta ahora el coladero para el aborto a petición, en la práctica el aborto libre se amplía hasta las 22 semanas del embarazo.

Después de la semana 22. También hay aborto legal hasta el final del embarazo si hay malformación incompatible con la vida del feto o éste padece una enfermedad de extrema gravedad e incurable. En el primer caso, se requiere el dictamen de dos médicos especialistas distintos del que practique el aborto. En el segundo, el diagnóstico deberán confirmarlo tres médicos.

Menores de 16 y 17 años. La decisión de abortar corresponde exclusivamente a ellas, pero al menos uno de los representantes legales (padre, madre o tutor) ha de ser informado. Ahora bien: se prescinde de la obligación de informar si las menores alegan que esto les puede acarrear un "grave conflicto".

Objeción de conciencia. Se limita a los profesionales directamente implicados en el aborto. Además, la ley establece que los objetores deberán ejercer su derecho de forma individual, por escrito y justificada. Y las Facultades de Medicina y las Escuelas de Enfermería tienen obligación de enseñar en sus aulas a practicar abortos.

Educación sexual. A partir de los 11 años, los alumnos de primaria y secundaria recibirán clases de "salud sexual y reproductiva".

Anticonceptivos gratis. La sanidad pública financiará total o parcialmente los anticonceptivos de última generación. Las personas de escasos recursos podrán obtenerlos a cargo de la sanidad pública.

LA FUERZA DEL DERECHO/ EL DERECHO DE LA FUERZA

La Declaración fundamental de los derechos del hombre, firmada por casi todos los países del mundo en el año 1948, expresa incluso en el título, la convicción de que los derechos humanos —entre los que el más fundamental es precisamente el derecho a la vida— pertenecen al hombre por naturaleza, que el Estado los reconoce, pero no los confiere, que pertenecen a todos los hombres en cuanto seres humanos y no por características secundarias que otros tendrían derecho a determinar a su libre arbitrio.

Un Estado que se arrogue la prerrogativa de establecer quién es, o no, sujeto de derechos y que, en consecuencia, reconozca a algunos el poder de violar el derecho fundamental a la vida de otros, contradice el ideal democrático al que continuamente se acoge y, a la vez, mina las bases sobre las que descansa. En realidad, al aceptar que se violen los derechos del más débil, acepta que el derecho de la fuerza llegue a prevalecer sobre la fuerza del derecho.

CINE PARA EDUCAR: JUNO

PROPUESTA DE LA COMISIÓN DE BIOÉTICA DE PADRES DEL COLEGIO RETAMAR

El cine es una manifestación del arte, y como tal ayuda en la construcción de la imagen del hombre y de la cultura, ya que está en su propia naturaleza mostrar la realidad antropológica que subyace tras cualquier circunstancia vital. El cine cuenta historias, pero con el lenguaje de la imagen, que no sólo informa, también invita -porque llega directamente al corazón- a participar, a tomar partido. No nos deja indiferentes. A través de este canal de comunicación fluye lo perverso junto a lo más enriquecedor y liberador del ser humano. La línea divisoria no es siempre clara, pero se puede aprender a “saber mirar” y descubrir en las películas el valor de la vida auténtica, desde los distintos aspectos antropológicos, éticos y bioéticos que contienen los temas desarrollados.

El cine, convenientemente explicado, puede así llegar a ser el instrumento por excelencia de la educación sentimental de nuestro tiempo. Los temas relacionados con la vida y la dignidad del ser humano no sólo desatan controversia en nuestra sociedad, sino que la fracturan. Lo más difícil no es tomar partido, sino ser consecuentes. Aunque todo a nuestro alrededor parezca destinado a propiciar el conformismo y el olvido, siempre existe un espacio para el compromiso.

OBJETIVOS

1- Fomentar el espíritu crítico ante el Cine. Aprender a hacer una lectura objetiva de los hechos; a plantearse preguntas y temas de debate sobre el respeto a la vida humana, base elemental en la Bioética personalista.2- Ser buenos espectadores educando la propia conciencia. Orientar debidamente respecto a temas que suponen un grave riesgo, como el materialismo desenfrenado, la violencia, la promiscuidad sexual, las drogas, el abuso de menores.3-Combatir la indiferencia ante la violación del ser humano y su dignidad, haciendo reflexionar, a través del entretenimiento, sobre temas fundamentales del mundo contemporáneo.

MÉTODO

Proponemos que las familias de Retamar compartan una tarde de sábado en el Colegio al trimestre, disfrutando de una película que será elegida por la Comisión (se agradecen también sugerencias).En algunos casos se editará la película para que pueda ser vista por nuestros hijos. Queremos que nuestros hijos de más de 13 años estén en las sesiones junto con los padres. Eso fomentará conversaciones muy necesarias con ellos.Invitaremos a cada sesión a un experto del ámbito Biomédico o Bioético para extraer lo mejor de la cinta cinematográfica y aclarar cuestiones técnicas.

CON GUARDERÍA PARA LOS MÁS PEQUEÑOS

LUGAR: Salón de Actos del colegio Retamar DÍA Y HORA: Sábado 21 de Noviembre a las 16 horas. TEMA: ¿Un hijo ahora? La vida no es un desliz. Debate sobre los embarazos “no deseados” PELÍCULA A DEBATE: JUNO

SOBRE CINE

LA INFLUENCIA DEL CINE EN EL ESPECTADOR

LA INFLUENCIA DEL CINE EN EL ESPECTADOR

¿CUAL ES EL EFECTO DEL CINE EN LA PSICOLOGÍA HUMANA?

ASPECTOS CLAVE DEL LENGUAJE CINEMATOGRÁFICO.

EN PRIMER LUGAR: La imagen fílmica posee tal fuerza que capta por completo la percepción sensorial de la persona por dos razones primordiales, que son:

1- Sus características propias, que se concretan en tres aspectos:

Dinamismo (las realidades en movimiento centran más nuestra atención,por su extraordinaria semejanza con la realidad),

Multiplicidad (el lenguaje del cine es elíptico y rápido, como los disparos de una ametralladora, y hace impacto en nuestros sentidos) y

Selección (cada realizador escoge, por medio de la planificación, del encuadre…, aquella parte de la realidad que le interesa).

2- Ambiente externo: Se trata del entorno de la imagen proyectada, que se concreta también en tres aspectos:

Oscuridad de la sala (que ayuda a la concentración, junto con el silencio expectante)

Luminosidad (la pantalla blanca de proyección, con su haz luminoso, que capta la atención psicológica del espectador)

Comodidad (que predispone a una mejor aprehensión del film, el aislamiento personal en la sala. De ahí que las butacas se coloquen cada vez más espaciadas e incluso cubriendo la cabeza del espectador delantero, con amplios brazos laterales).

Por eso, el cine tiene la facultad de poner en funcionamiento todos nuestros sentidos, haciéndonos “todo ojo y oídos”, como popularmente se dice.

EN SEGUNDO LUGAR: Además, tras su influencia inmediata en los sentidos, la imagen cinematográfica provoca en el espectador diversas reacciones que afectan directamente al psiquismo humano, a través de:

Impacto evocador: El cine trae a la imaginación por asociación una serie de momentos vividos en el pasado y se presta para que sean relacionados, una vez “archivadas” las imágenes que nos presenta, con otras imágenes futuras. Porque ¿quién no conserva imágenes impresionantes que le causaron un impacto ayer y que tienen o tuvieron relación con la actuación de hoy o con momentos cruciales de la vida de uno? Efectos oníricos: Las imágenes que refleja la pantalla vienen también a formar parte de nuestro sueño, por su semejanza y diferencia a la vez con la realidad. De ahí que en el cine, como quedó apuntado, el espectador pueda “soñar despierto” e inhibirse de la realidad, para refugiarse acaso en un mundo ficticio, de evasión. Lo que también se ha llamado “alienarse”.

Recuerdo imborrable: Está comprobado que los recuerdos visuales -y más si están provistos de sonido- son los que permanecen más tiempo en la memoria. Al parecer, una persona normal -dicen los psicólogos- recuerda del 50 al 60 por ciento aquello que ve y oye, un 30 por ciento de lo que solamente ve y, aproximadamente también, un 15 por ciento si sólo lo oye. Por eso se ha popularizado este axioma: “una imagen vale más que mil palabras”. LA AFECTIVIDAD.

Vistos, muy en síntesis, estos aspectos clave, pasaremos sin más preámbulos a la afectividad. La razón es obvia: una imagen se comprende, se entiende, una vez ha sido sentida emocionalmente. Cuando un espectador se dirige al cine no siempre le mueve -por no decir casi nunca- el deseo de aprender, de formarse o deleitarse con la obra de arte, y menos de comunicarse con el director o sus semejantes expuestos en el relato fílmico. Le motiva, más bien, un secreto deseo de evasión, de liberarse de la realidad cotidiana, de sumergirse en un mundo distinto al que vive, de divertirse o pasar un buen rato. De ahí que esa liberación psicológico-existencial pueda realizarse por tres vías:

Proyección: Debido a que el individuo se “proyecta” en el personaje que aparece en la pantalla, en el héroe o heroína protagonistas, cuando coincide con aquello que desearía ser o tener (se confirma así en sus ideas, modos de pensar, visión de la vida, etc.)

Identificación: Es un paso más: por momentos se ve a sí mismo transformado en el personaje central de la historia, de la película (en el cowboy valeroso, el sheriff o policía justiciero… que se lleva por delante a aquéllos que infringen la justicia; o la mujer valiente y reivindicativa… que sabe imponerse y no se deja utilizar, etc.)

Despersonalización: El último paso: producto del escapismo de la vida diaria. El espectador se sumerge totalmente en la narración. En un relato fantástico y atrayente, que le posibilita olvidar frustraciones -o acciones, mejor- y verse haciendo las cosas que le gustarían (soñar en ser un agente secreto, el héroe de la película,...). En definitiva, olvido del Yo personal para meterse en una “estrella”, para ser el Otro o la Otra.

Tales son, pues, las tres premisas del llamado cine “comercial” o de consumo popular, las cuales traen consigo obvios perjuicios: la tan traída y llevada “manipulación” del espectador (cabría aquí también cierto cine político), el engaño del público…

LA RAZÓN: EL ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD.

Con todo, el cine no se queda ahí: en la mera sensación, en el instinto, en el subconsciente y la afectividad, sino que toda imagen fílmica y su efecto inmediato encierra un contenido, un fondo, un significado que puede ser expresado por un juicio y ser convertido en ideas, en una proposición razonada. Es aquí, por tanto, donde entran en liza las dos potencias fundamentales del alma humana: el entendimiento y la voluntad del espectador, de la persona. Veamos de qué manera:

Intuición directa: Cuando un discurso fílmico -llamémosle así- llega a nuestro entendimiento, a través del susodicho efecto de la imagen. No alcanza la razón por la habitual vía del razonamiento (coordinación de ideas captadas y emisión de un juicio conclusivo), sino que llega por medio de la intuición directa, sin tiempo para razonar. Por eso, de los rechazos y atracciones que experimentamos durante la visión de una película podemos sacar inconscientemente unas ideas, determinadas formas de ver la vida y distintos modos de actuación, de fácil efecto posterior; ya que las imágenes -como se ha indicado antes- quedan impresas en nuestra mente y, a veces, incluso nos moverán a obrar, acaso debido a lo mucho que trabaja el subconsciente humano (a menos que se tenga una voluntad férrea y un dominio absoluto de uno mismo). Este influjo en el subconsciente plantea en muchas ocasiones graves problemas morales y psicológicos, al lesionar de algún modo la libertad del espectador.

Comportamientos vitales: No obstante, como el hombre y la mujer no se contentan con ideas y percepciones, sino más bien con actos volitivos, tendemos a poner en práctica aquello que se ha captado. Es decir, la influencia del cine, que comenzó con una simple percepción, se concreta ahora en comportamientos vitales. Y aquí ya entra en función la voluntad.

CONCLUSIONES.

1ª. Por el cine se nos sumerge en una pasividad psicológica que pide una reacción de actividad por parte del público. 2ª. El cine deja en la memoria una serie de imágenes que hacen trabajar a la imaginación relacionándolas con nuestra propia vida. 3ª. A través del cine obtenemos toda una teoría sobre el amor, el odio, la felicidad, la familia, la educación…, el hombre y la mujer, en una palabra; lo cual exige un juicio crítico personal antes de que influya en nuestros actos de manera inconsciente. 4ª. El cine es una poderosa máquina para mover a las personas, debido a sus posibilidades artísticas subyugantes (o simplemente manipuladoras) que penetran hasta el subconsciente. 5ª. Y, ya más personalmente, añadimos que el cine es un medio enriquecedor de cultura y comunicación entre las personas, que nos aproxima no sólo al conocimiento del Otro, sino a saber más de Uno mismo… Así, lo perjudicial que puede conllevar el Séptimo Arte es una deficiencia de Bien.

De un artículo de JOSE MARÍA CAPARRÓS LERA

ACTIVIDADES

CINE PARA EDUCAR PROPUESTAS PARA EL CURSO 2010-2011

QUIENES SOMOS

Para la consecución de sus fines y desarrollo de actividades para padres, la APA impulsa la creación de "Comisiones de trabajo" sobre diferentes temas.

Las cuestiones bioéticas gozan de gran actualidad y plantean problemas técnicos cada vez más difíciles de entender, pero que se resuelven con el mismo medio de siempre: el uso juicioso de la razón a la luz de unos principios coherentes con la dignidad del ser humano.

Además, la Bioética tiene una gran trascendencia social, porque aborda problemas relacionados con el origen y final de la vida y las exigencias derivadas de su protección.

De estas reflexiones nace la COMISIÓN SOBRE TEMAS DE BIOÉTICA, que pretende integrar al mayor número posible de padres profesionales del área biosanitaria, con el objetivo de acercar a quienes compartimos una vocación relacionada con la vida, para reflexionar y trabajar en común sobre estos temas, y realizar una labor divulgativa en beneficio de todas las familias del Colegio.

CONTENIDOS

DOCUMENTOS EVENTOS ACTIVIDADES ENLACES DE INTERES

DOCUMENTOS

BIOETICA Y SOCIEDAD MAGISTERIO DE LA IGLESIA NOTAS DE ACTUALIDAD SOBRE CINE

EVENTOS

I MASTER EN BIOÉTICA Y BIODERECHO DE LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS 17 OCTUBRE. MANIFESTACIÓN EN DEFENSA DE LA VIDA, LA MUJER Y LA MATERNIDAD

ENLACES DE INTERES

DOCUMENTACIÓN DE BIOÉTICA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA BIOÉTICA EN LA RED COMPROMETIDOS CON EL DERECHO A VIVIR ASOCIACIÓN PARA LA PROMOCIÓN DE LOS VALORES HUMANOS EN EL CINE RELACIONES ENTRE LA HISTORIA Y EL CINE: BLOG

NOTAS DE ACTUALIDAD

**** ABORTO: CUESTIONES PARA EL DIÁLOGO **** LA ÉLITE BIOMÉDICA CON LA VIDA **** PREVENCION DEL SIDA, BIENVENIDA SEA LA POLÉMICA **** HOMICIDIO POR OMISIÓN:EL CASO DE ELUANA ENGLARO **** COMO QUEDA LA NUEVA LEY DEL ABORTO EN ESPAÑA **** LA EDUCACIÓN SEXUAL EN LA LEY ORGÁNICA 2/2010 DEL 3 DE MARZO, DE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA Y DE INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO

MAGISTERIO DE LA IGLESIA

**** LA VIDA HUMANA, DON PRECIOSO DE DIOS **** SÍNTESIS DE LA INSTRUCCIÓN "DIGNITAS PERSONAE SOBRE ALGUNAS CUESTIONES DE BIOÉTICA"

BIOETICA Y SOCIEDAD

**** EL PELIGRO DE LA PILDORA DEL DÍA DESPUÉS **** PROTECCIÓN A LA MATERNIDAD Y AL NASCITURUS **** ¿SE PUEDE MATAR A UNO PARA SALVAR A OTRO? **** ¿POR QUÉ NO SE INFORMA A LAS MUJERES DE LOS RIESGOS DEL ABORTO? **** ¿ES LO INDICADO, LA DISTRIBUCIÓN MASIVA DE LA VACUNA DEL PAPILOMA? **** ¿PARA QUÉ SE NECESITA LA FINANCIACIÓN PÚBLICA DE INVESTIGACIONES CON CÉLULAS MADRE EMBRIONARIAS, CUANDO SE HA LOGRADO REPROGRAMAR C. MADRE ADULTAS? **** ¿PUEDO O NO PUEDO HACER CON MI CUERPO LO QUE QUIERA? **** ¿HA QUEDADO HIPÓCRATES FUERA DE JUEGO? **** CUANDO YA NO SE PUEDE CURAR